Oleh YUSUF MAULANA, penulis dan pensyarah Perpustakaan Samben Yogyakarta

Bila ada persidangan parlemen di Jakarta, Abdul Rahman Baswedan lebih suka tinggal sekamar di hotel yang disediakan panitia dengan politikus dari kalangan komunis. Ini kebiasaan yang tak lazim di kalangan politikus Masyumi, partai asal Baswedan. Jamaknya, politikus berlogo bulan bintang memilih teman sesama partai atau setidaknya sesama partai Islam.

Begitu juga ketika memilih surat kabar. Baswedan mendahulukan Harian Rakyat, koran Partai Komunis Indonesia. 

Bukan tanpa maksud bila AR Baswedan melakukan dua tindakan ‘aneh’ tersebut. Hasil berapatan dalam bergaul dan membaca, Baswedan paham betul bagaimana partai komunis melakukan pengorganisasian dan pengaderan. Disebutkan dalam Biografi AR Baswedan: Membangun Bangsa Merajut Keindonesiaan karya Suratmin dan Didi Kwartanada (2014):

Berkat kesenangannya membaca majalah-majalah gerakan komunis, baik dari dalam negeri maupun luar negeri, serta pendekatannya dalam bergaul dengan tokoh-tokoh PNI dan Komunis, dapat dia ketahui dengan jelas bahwa komunis sangat memperhatikan angkatan muda, juga memperhatikan soal kebudayaan, terbukti dengan Lembaga Kebudayaan Rakyat (Lekra)-nya. Hal-hal seperti itu, menurut AR Baswedan, kurang mendapat perhatian dari Masyumi.

Dengan pemahamannya yang mendalam tentang gerakan komunis dan bahayanya, sebagai anggota partai, ia selalu berpikir dan mencari jalan untuk membuat tandingannya. Untuk itu, AR Baswedan berusaha mendirikan suatu Badan Peminat Sastra Islam. Atas desakannya, almarhum Moh. Diponegoro bersedia menjadi ketua. Badan inilah yang kemudian menerbitkan majalah dengan nama Al Misykah. Nama itu diberikan AR Baswedan yang mengandung pengertian ‘lampu’ dari sebuah ayat Alquran. 

Untuk itu, AR Baswedan berusaha mendirikan suatu Badan Peminat Sastra Islam.

SHARE    

AR Baswedan tidak mau namanya disebut-sebut. Hanya Drs Rasyid, anaknya yang waktu itu mahasiswa Universitas Islam Indonesia (UII), menjadi pemegang administrasinya. Dia tidak mau disebut-sebut karena badan itu bukan menjadi bagian dari Masyumi, melainkan dengan maksud mengimbangi kegiatan Lekra.

Usaha membina dan mengembangkan badan itu merupakan salah satu jawaban yang praktis dalam menghadapi gerakan komunis. Sesudah lahirnya badan itu, kebetulan dilangsungkan Kongres Kebudayaan Indonesia di Solo dan pengurus Badan Peminat Sastra Islam diajak ikut serta. (Kutipan halaman 171-172).

Masih dari buku karya Suratmin dan Didi Kwartanada, AR Baswedan memang konsisten memperjuangkan seni sebagai media perjuangan ataupun dakwah Islam. Meski sering berbeda pendapat dengan kalangan pemuka umat, Baswedan memilih terus melanjutkan agendanya. Salah satunya yang kemudian tercatat di tinta sejarah perjuangan dakwah seni adalah pembentukan Teater Muslim. Teater ini pentas di beberapa kota dan mendapatkan sambutan hangat, seturut kontroversi yang juga hadir akibat kritikan dari sebagian Muslimin.

Perhatian Baswedan pada seni juga konsisten ketika ia memberikan ruang bagi kalangan muda. Ia tampaknya belajar dari cara Lekra yang memberikan perhatian besar pada kalangan muda. Ia menjadi satu tokoh penting Himpunan Seni Budaya Islam (HSBI), wadah  bagi para seniman yang bersimpati pada Masyumi.  

Perhatian Baswedan pada seni juga konsisten ketika ia memberikan ruang bagi kalangan muda.

SHARE    

Dituliskan pula oleh Suratmin dan Didi Kwartanada tentang persuaan Baswedan dengan Rendra dan Emha Ainun Nadjib:

AR Baswedan juga bertemu dengan banyak seniman, misalnya ketika W.S. Rendra terkagum-kagum dengan. Qasidah Barzanji. Qasidah Barzanji lalu diterjemahkan ke dalam bahasa lndonesia. Waktu itu Rendra yang (semula) non-Muslim hendak menikah kali kedua. Istri keduanya adalah Sitoresmi Prabuningrat yang beragama Islam dan bagian dari lingkaran keluarga Kraton Yogyakarta. Timbul persoalan tapi pemecahannya sederhana: Rendra bersyahadat. Ia berislam pada 12 Agustus dengan saksinya Taufiq Ismail dan Ajip Rosidi. Masuk Islamnya Rendra dicibir oleh sebagian orang karena motifnya dianggap untuk bermadu. Ajip membidas cibiran semacam itu:

“Tetapi suara demikian selalu aku bantah karena aku boleh dikatakan mengikuti proses kegelisahan Rendra sejak awal. Aku yakin Rendra masuk Islam karena keyakinan dan karena hidayah dari Allah. Bahwa dia kemudian memanfaatkan kemuslimannya untuk bermadu, aku anggap soal lain,” ujarnya. 

Berita berislamnya Rendra dan pernikahannya dengan putri Kraton Yogyakarta, orang paham. Tapi, tak banyak yang mengaitkan dengan sosok Baswedan yang kita bahas ini. Bila Rendra pengagum Qasidah Barzanji, maka bagi AR Baswedan qasidah yang sama itu sebenarnya ‘makanan’ sewaktu kecilnya. Dengan penguasaan bahasa Arab yang kuat, ia menjelaskan bagaimana Qasidah Barzanji itu Bagaimana munculnya dan dari mana Qasidah Barzanji itu? Ternyata, ia bukan berasal dari Arab, tetapi dari Lebanon. Jadi, yang mengembangkan itu sastrawan Lebanon. Menurut AR Baswedan, pemujaan kepada Nabi bukanlah masalah, sejauh tidak menjadi kultus terhadap Nabi.

Jalannya diskusi itu masih teringat jelas oleh Samhari, putra bungsu Baswedan, karena pada waktu itu diadakan di Taman Yuwono 19, Yogyakarta, dari pagi sampai siang. Yang ikut dalam diskusi itu antara lain Rendra dan Choirul Umam (kemudian menjadi sutradara film). 

Pada waktu Emha Ainun Nadjib memulai karier di Yogyakarta, ia dianggap “anak nakal” karena sajak-sajaknya yang mbeling.

SHARE    

Pada waktu Emha Ainun Nadjib memulai karier di Yogyakarta, ia dianggap “anak nakal” karena sajak-sajaknya yang mbeling. AR Baswedan pada waktu itu memegang kolom di harian Mercusuar, kemudian menjadi Masa Kini, media massa milik Muhammadiyah.

AR Baswedan mengasuh salah satu kolom. Di situ ia membela Emha Ainun Nadjib. Dikatakannya bahwa Emha Ainun Nadjib bukan ‘nakal’, melainkan ‘anak pintar’ yang sedang berproses saja. Yang penting ditemani, dibimbing, dan diluruskan apabila dia tidak lurus, tetapi jangan dimusuhi karena dia punya potensi yang besar. jadi, perhatiannya terhadap seni besar sekali. (Kutipan halaman 189-190).

Demikianlah, apa yang dibaca dan difirasati Baswedan terbukti di kemudian hari. Persentuhan seni bersama kalangan muda berhasil dirajut A.R. Baswedan, dan ini dimungkinkan dari sesosok yang berpikir terbuka berwawasan kosmopolit.

Gerakan “Literasi Umat” merupakan ikhtiar untuk memudahkan masyarakat mengakses informasi. Gerakan bersama untuk menebarkan informasi yang sehat ke masyarakat luas. Oleh karena informasi yang sehat akan membentuk masyarakat yang sehat.

Donasi Literasi Umat